兩篇提高 EQ 的好文章

兩篇很好的文章，可以提高大家的 EQ ，分享給大家。
　
1.盛怒之時，絕對不開口講超過三句話！
　
有一位知名的大學教授，不但以顯赫的學術成就享譽社會，他的修養與待人技巧， 更是深獲好評。
　
這天，一個朋友問他：「教授，您為什麼能把人際關係處理的那麼好？難道您從來都不會生任何人的氣嗎？」
　
教授說：「會啊！但我有一個習慣，那就是當我盛怒之時，絕對不開口講超過三句話！」
這位朋友糊塗了！摸摸後腦杓，問：「這有什麼關係嗎?」
　
教授笑著回答：「當然有關了！因為當一個人生氣時，往往會失去理志， 意氣用事，講出來的大多是"氣話“， 甚至是"錯話“，"髒話“…，到時不免壞了事！ 所以，為了不讓怒氣壞了正事，在生氣的時候，我寧可克制自己少說話！」
　
朋友頓時恍然大悟。
　
多麼值得您我學習的處世 E.Q：「盛怒之時，絕對不開口講超過三句話！」
　
就像故事中的教授所說的，人在生氣的時候，多半是講不出什麼「好」話的！ 與其等到傷了人，誤了事，賠了形象…後再來懊悔，還不如早些選擇默然不語。
　
人，要懂得「說話」的藝術，更要有「不說話」的自制力， 如果您不確定自己在生氣之時還能否勒得住自己的舌頭， 那麼，不妨學習這位有先見之明的教授，乾脆暫時閉口，少說幾句吧！
　　
2.先處理心情、再處理事情 (學習做更好的溝通)
　
有時我們在溝通時會不自覺地用一些「否定式」、「命令式」、或「上對下」的說話方式，例如：『你錯了，你錯了，話不能這麼說』，或是『唉呀，跟你說過多少次了，你這樣做不行啦，你怎麼那麼笨，跟你講你都不聽……』
　
一般來說，人都不喜歡「被批評、被否定」，但是，有時我們在言談間，卻不知不覺地流露出「自我中心主義」和「優越感」，覺得自己都是對的，別人都是錯的。可是，有句話說：『強勢的建議，是一種攻擊』。
　
有時，即使我們說話的出發點是良善的、是好意的，但如果講話的口氣太強勢、太不注意到對方的感受，則對方聽起來，就會像是一種攻擊一樣，很不舒服。 所以，有時候我們的心中會有一種慨嘆…『你知道嗎？其實，我滿贊同你的想法，但我很不喜歡你「講話的口氣」』、『其實，我滿同意你的見解，但我很不喜歡你 「講話的態度」』。
　
有時，我們會說：『我這個人很理性啊，你看，我的門都是開的，大家隨時都可以進來和我溝通啊』，可是，如果「我們的門是開的，心卻是關的」，又有什麼用呢？
　
因此，在溝通時，必須注意到對方的感受，畢竟每個人都有「自我尊嚴感的需求」，每個人都希望被肯定、被讚美、被認同、被附和，而不喜歡被否定、被輕視。所以，即使雙方意見不同，但必須做到『異中求同、圓融溝通』、『有話照說，但口氣要委婉許多』。
　
中國人造字很有意思，想想『我』這個字，是哪兩個字的組合呢？是『手』和『戈』。
「我」字，竟然就是「每個人手上都拿著刀劍、武器」，所以每個人都常做「自我防衛」，來保護自己，但是，在溝通時，人除了防衛自己之外，也要站在別人的立場來想。
　
善用「同理心」，也學習控制自己的「舌頭」，「在適當的時候，說出一句漂亮的話；也在 必要的時候，及時打住一句不該說的話」，因此，我們必須學習，『不要急著說、不要搶著說，而是要想著說』，絕對不要「逞口舌之快」而後悔。因為說話是沒有 「橡皮擦」、沒有「立可白」的，不能再把話擦掉呀！
　
另外，職場溝通中，我們必須學習『情緒忍受力』和『挫折容忍力』。因為，『脾氣來了，福氣就沒有了』。在我們碰到棘手的問題時，必須先靜下來、勿衝動行事，也學習『先處理心情、再處理事情』，免得事情愈弄愈糟糕。
　
有句話說：『生命的長度是上帝所給予的，但生命的寬度卻掌握在我們自己的手中』，的確，我們雖然不能控制生命的「長度」，但我們可以控制生命的「寬度」。我們都可以在工作中，學習做更好的溝通，使人際關係更圓融，也使生命過得更漂亮、更有意義，不是嗎？
　
－－－轉貼自ChiaHu's Blog

趙文竹二十四首居士歌（轉貼）

（1）燕山窩，向陽坡，野老築巢在百合。無車簡出少生事，陋室常守安且樂。
生滅是相，來去是客，掛什麼？

（2）白天坐，晚間臥，每餐能食兩碗多。世態炎涼經歷過，得失是非已看破。
對的是他，錯的是我，爭什麼？

（3）緊鋪紙，慢研墨，興來五彩凌空潑。縱橫張馳開乾坤，參差枯潤立山河。
玉皇非他，盤古是我，忌什麼？

（4）鄰里睦，鄉黨和，人肯吃虧善緣多。李翁鄭婆常贈果，張兄王嫂每送禾。
有茶且喝，有話直說，慮什麼？

（5）日落息，日出作，春播夏鋤秋收穫。早熟命短素質差，順天應時總沒錯。
水到渠成，瓜熟蒂落，急什麼？

（6）但行善，莫思惡，遵紀守法愛家國。新殃舊債擔當著，心中無鬼不招魔。
天地公道，昭彰因果，怕什麼？

（7）高官顯，有錢闊，富貴如雲眼前過。青菜蘿蔔品真味，琴棋書畫自得樂。
窮通有數，各得其所，比什麼？

（8）盡心為，努力作，汗水換來金銀垛。勤勞致富財運久，巧取豪奪必招禍。
大方不少，吝嗇不多，算什麼？

（9）忍讓安，知足樂，身外之物當施捨。兒孫有志不靠我，後代無知財是禍。
教子明德，以身作則，積什麼？

（10）父母恩，忘不得，師長教誨牢記著。羔羊尚且知跪乳，人無孝行算哪個？
奉師養老，盡分盡責，逆什麼？

（11）法非法，佛非佛，拜遍江湖又如何？命由我造莫問人，自性蓮臺自性坐。
無心合道，凈意解脫，求什麼？

（12）樂清凈，甘寂寞，遠離是非自無過。頻挖耳孔拒閒話，常叼煙斗堵口舌。
大道無言，張口便錯，說什麼？

（13）離該離，合該合，世間因緣當看破。一世夫妻百世恩，今生憎會前生錯。
無情不來，冤親難躲，煩什麼？

（14）忍譏諷，讓苛刻，好事難做也該做。自種福田自收穫，庇蔭後代當積德。
神明不惑，天地看著，顯什麼？

（15）自在歌，逍遙樂，虛空飛來一野鶴。明天未到昨日過，今日有食今得活。
生死如幻，四大非我，愁什麼？

（16）填飽肚，即不餓，粗茶淡飯百年活。營養過剩失平衡，貪味傷身犯不著。
動物屍體，怪病多多，饞什麼？

（17）得緣捨，福倚禍，天理法則何曾錯。書到今生讀已遲，位尊相好前生德。
見賢思齊，鬥私悔過，妒什麼？

（18）身外物，求不得，替人保管瞎忙活。聚財無道命難全，百萬買得彈一顆。
來去赤裸，哪個屬我？貪什麼？

（19）世事涼，人情薄，美婦眨眼變醜婆。豪宅瞬間易主公，高位頃刻別人坐。
黏縛執著，大礙解脫，戀什麼？

（20）歷坎坷，經曲折，人生之路無假設。天堂地獄隨業造，各具因緣都沒錯。
大道通天，腳底踩著，悔什麼？

（21）看得破，忍不過，心火難滅因有禾。君子難遭君子成，小人自有小人磨。
吃虧積福，欠債難躲，嗔什麼？

（22）山逞強，水守弱，海底曾淹大西國。位尊財旺休得意，名流倒台倍落魄。
時運無常，高昇必墮，傲什麼？

（23）心頭鏡，慢慢磨，學問功夫細細做。誰信世間炒作客，飛蛾撲火自投鍋。
抱元守一，不慍不火，躁什麼？

（24）法界大，菩薩多，有個眾生即是我。世智難測如來意，超脫三界當唸佛。
阿彌陀佛，阿彌陀佛，疑什麼？

－－轉貼自〔趙文竹二十四首居士歌〕（該文中有畫作）

誡子書四則加注釋－－王昶、馬援、鄭玄、諸葛亮

王昶：誡子書

　　夫人為子之道，莫大於寶身全行（1），以顯父母。此三者，人知其善，而或危身破家、陷於滅亡之禍者，何也？由所祖習非其道也。夫孝敬仁義，百行之首，行之而立身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之，此行成於內、名著於外者也。人若不篤於至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉。浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆車滋眾（2），逐末彌甚，皆由惑當時之譽，昧目前之利故也。夫富貴聲名，人情所樂，而君子或得而不處，何也？惡不由其道耳。患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累、悔吝之咎。語曰：『如不知足，則失所欲。』故知足之足常足矣。覽往事之成敗，察將來之吉凶，未有干名要利，欲而不厭，而能保世持家，永全福祿者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之道，履道家之言，故以元默沖虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。古者盤杅有銘，几杖有誡，俯仰察焉，用無過行（3），況在己名，可不戒之哉！夫物速成則疾亡，晚就則善終。朝華之草，夕而零落。松柏之木，隆寒不衰。是以大雅君子，惡速成、戒闕黨也（4）。若范匄對秦客，至武子擊之，折其委笄（5），惡其掩人也。夫人有善，鮮不自伐，有能者，寡不自矜。伐則掩人，矜則陵人（6）。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三郤為戮於晉（7），王叔負罪於周（8），不惟矜善自伐好爭之咎乎？故君子不自稱，非以讓人，惡其蓋人也。夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強．鮮不遂矣。夫毀譽，愛惡之原，而禍福之機也，是以聖人慎之。孔子曰：『吾之於人，誰毀誰譽？如有所譽，必有所試。』（9）又曰：『子貢方人，賜也賢乎哉，我則不暇。』（10）以聖人之德，猶尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽哉？
　
　　昔伏波將軍馬援戒其兄子（11），言：『聞人之惡，當如聞父母之名。耳可得而聞，口不可得而言也。』斯戒至矣。人或毀己，當退而求之於身。若己有可毀之行，則彼言當矣。若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨於彼，妄則無害於身，又何反報焉？且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加人也，人報者滋甚，不如默而自修己也。諺曰：『救寒莫如重裘，止謗莫如自修。』斯言信矣。若與是非之士、凶險之人，近猶不可，況與對校乎（12）！其害深矣。夫虛偽之人，言不根道，行不顧言，其為浮淺，較可識別；而世人惑焉，猶不檢之以言行也。近濟陰魏諷、山陽曹偉（13），皆以傾邪敗沒，熒惑當世，挾持奸慝，驅動後生。雖刑於鈇鉞（14），大為炯戒，然所汙染，固以眾矣。可不慎與！
　
　　若夫山林之士，夷、叔之倫，甘長飢於首陽（15），安赴火於綿山（16），雖可以激貪勵俗，然聖人不可為（17），吾亦不願也。今汝先人世有冠冕（18），惟仁義為名，守慎為稱，孝悌於閨門，務學於師友。吾與時人從事，雖出處不同，然各有所取。潁川郭伯益（19），好尚通達，敏而有知。其為人宏曠不足，輕貴有餘。得其人，重之如山；不得其人，忽之如草。吾以所知，親之昵（通「暱」）之，不願兒子為之。北海徐偉長（20），不治名高，不求苟得，澹然自守，惟道是務。其有所是非，則託古人以見其意，當時無所褒貶。吾敬之重之，願兒子師之。東平劉公幹（21），博學有高才，誠節有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相補。吾愛之重之，不願兒子慕之。樂安任昭先，淳粹履道，內敏外恕，推遜恭讓，處不避洿，怯而義勇（22），在朝忘身。吾友之善之，願兒子遵之。若引而伸之，觸類而長之，汝其庶幾舉一隅耳（23）。及其用財，先九族，其施舍，務周急，其出入，存故老，其論議，貴無貶，其進仕，尚忠節，其取人，務道實，其處世，戒驕淫，其貧賤，慎無戚，其進退，念合宜，其行事，加九思，如此而已。吾何憂哉？
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〔註釋〕
（1）寶身：愛護生命。全行：修養優秀的品行。
（2）覆車：身敗名裂。
（3）盤：盛食物器，也為盥器。杅：盛湯水器，也為浴盆。幾：矮桌一類，古人的幾用以憑依身體。老人居則憑幾，行則攜杖。盤杅上雕刻銘文，幾杖上刻寫誡言，以為警慎。用無過行：每視銘誡，行為無過。
（4）戒闕黨：戒樹黨。
（5）委：冠。笄：簪。蓋贖發加冠插笄其中，以固冠。掩人：蓋過別人。裴松之注引《國語》曰：范文子暮退於朝，武子曰：「何暮也？」對曰：「有秦客廋辭（註：謎語的古稱）於朝，大夫莫之能對也，吾知三焉。」武子怒曰：「大夫非不能也，讓父兄也。爾童子而三掩人於朝，吾不在，晉國亡無日也。」擊之以杖，折其委笄。臣松之案：對秦客者，范燮也。此云范匄，蓋誤也。
（6）伐：自我誇耀。矜：自以為賢能。做點好事就炫耀，有點能耐就顯白。
（7）三郤為戮於晉：晉大夫郤錡、郤犫、郤至，行為矜伐，多有得罪。晉厲公寵愛說厲公殺三郤，厲公雖以私欲殺三郤，但未招致民憤。見《左傳·成公十七年》。
（8）王叔負罪於周：王叔陳生者，姓王叔，名陳生。王叔陳生與伯輿是周靈王的兩個卿士，二人爭政而訟於王庭。伯輿辭直，靈王右之；王叔理屈，出奔晉。見《左傳·襄公十年》。
（9）見《論語·衛靈公》。楊伯峻譯文：孔子說：「我對於別人，詆毀了誰？稱贊了誰？假若我有所稱贊，必然是曾經考驗過他的。」必有所試：盧弼解釋為，所譽者輒試以事，不虛譽也。
（10）見《論語·憲問》。子貢方人：子貢譏評別人。孔子對他說：「你就夠好了嗎？我卻沒這閒工夫。」
（11）馬援：東漢初人，西漢末戰亂，歸劉秀，官至伏波將軍，封新息侯。見《後漢書·馬援傳》。
（12）對校：「校」為營壘，「對校」即對壘，引為對立的意思。
（13）魏諷：裴注《世語》曰：「諷字子京，沛人，有惑眾才，傾動鄴都，鐘繇由是辟焉。大軍未反，諷潛結徒黨，又與長樂衛尉陳禕謀襲鄴。未及期，禕懼，告之太子，誅諷，坐死者數十人。王昶家誡曰『濟陰魏諷』，而此云沛人，未詳。」曹偉：裴注《世語》曰：「黃初中，孫權通章表。偉以白衣登江上，與權交書求賂，欲以交結京師，故誅之。」
（14）鈇鉞：古代軍法用以殺人的斧子。
（15）夷、叔：伯夷和叔齊。伯夷是商末孤竹君長子，叔齊是次子。孤竹君以叔齊為繼承人，孤竹君死後，叔齊讓位與伯夷，伯夷不受。後兩人投奔到周，反對周武王伐商。武王滅商，兩人逃避到首陽山，不食周粟而死。
（16）安赴火於綿山：介子推是春秋時晉國貴族，曾從晉文公流亡國外。文公回國即位後，賞賜隨從，沒有賞到他。遂和母親隱居綿上山中而死。文公找尋不到，曾以綿上作為他名義上的封田。傳說文公燒山逼他出來，他因不願出來而被燒死。
（17）聖人不可為：聖人不這樣做。
（18）世有冠冕：世代做官。
（19）潁川：郡名，在今河南許昌市一帶。得其人：喜歡的人，友愛的人。
（20）北海：王國名（相當於郡），在今山東濰坊市一帶。徐偉長：即徐幹，三國時人。
（21）東平：王國名，在今山東東平縣一帶。劉公幹：即劉楨，三國時人。徐幹、劉楨屬建安七子。
（22）樂安：郡名，在今山東博興縣一帶。任昭先：任昭先名嘏。三國時人。處不避洿：洿，低窪的地方，謂不計較名利。怯而義勇：外柔內剛。
（23）庶幾：也許可以。
－－譯文請看〔群書治要精華選讀〕
－－整理自〔王昶戒子書試解〕
　
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馬援：戒兄子嚴敦書
　
　　吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好論議人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結褵（1），申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。
　　龍伯高敦厚周慎，口無擇言（2），謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成，尚類鶩者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成，反類狗者也。訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒（3），州郡以為言，吾常為寒心，是以不願子孫效也。
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〔註釋〕
（1）施衿結褵：替她繫好衣襟、結上佩巾。
（2）口無擇言：不說人短長。
（3）下車輒切齒：剛到任的時候，每每切齒痛恨他。
　
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鄭玄：戒子益恩書

　　吾家舊貧，不為父母昆弟所容，去廝役（1）之吏，游學周、秦之都，往來幽、并、兗（音：眼）、豫之域；獲覲（音：緊）乎在位通人，處逸（2）大儒；得意者咸從捧手（3），有所授焉。遂博稽六蓺（通「藝」），粗覽傳記，時覩（通「睹」）祕書（4）緯術之奧。年過四十，乃歸供養，假（5）田播殖，以娛朝夕。
　
　　遇閹尹（註）擅埶（通「勢」），坐黨禁錮十有四年，而蒙赦令。舉賢良方正有道，辟（6）大將軍三司府（7），公車（音：居；8）再召。比牒（9）併名，早為宰相。惟彼數公，懿德大雅，克堪王臣，故其式序。吾自忖度，無任於此；但念述先聖之元意，思整百家之不齊，亦庶幾以竭吾才；故聞命罔從。而黃巾為害，萍浮南北，復歸邦鄉。入此歲來，已七十矣。
　
　　宿素衰落，仍有失誤。案之禮典，便合傳家（註）。今我告爾以老，歸爾以事；將閒居以安性，覃思（10）以終業。自非拜國君之命，問族親之憂，展敬墳墓，觀省野物，胡嘗扶杖出門乎。家事大小，汝一承之。

　　咨爾煢煢（音：瓊；11）一夫，曾無同生相依。其勖（音：序，通「勗」；12）求君子之道，研鑽勿替；敬慎威儀，以近有德。顯譽成於僚友，德行立於已志。若致聲稱，亦有榮於所生。可不深念邪！可不深念邪！

　　吾雖無紱(音：服)冕（13）之緒（14），頗有讓爵之高；自樂以論贊（15）之功，庶不遺後人之羞。末所憤憤者，徒以亡親墳壟未成；所好群書，率皆腐敝，不得於禮堂寫定，傳與其人。日西方暮，其可圖乎！

　　家今差多於昔，勤力務時，無恤飢寒。菲飲食，薄衣服，節夫二者，尚令吾寡憾。若忽忘不識，亦已焉哉！
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〔註釋〕
（1）廝役：供使役的人。
（2）處逸：隱居於民間。
（3）得意者咸從捧手：有合意者都去討教。
（4）祕書：宮中所藏的圖書祕記 。
（5）假：借。
（6）辟：徵召。
（7）三司府：三種官職的合稱：東漢以太尉、司空、司徒為三司。
（8）公車：漢代的官署名稱。掌管徵召，及受章奏。
（9）比牒：官方文書或證件。
（10）覃思：深思。
（11）煢煢：孤獨無依的樣子。
（12）勖：勉勵。
（13）紱冕：古時禮服及禮冠。
（14）緒：事業。
（15）論贊：史傳末所附的評論。

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諸葛亮：誡子書
　
夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非澹泊（1）無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。慆慢（2）則不能勵精，險躁則不能治性（3）。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！
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〔註釋〕
（1）澹泊：同淡泊，清靜寡欲。
（2）慆慢：怠慢；怠惰。
（3）治性：陶冶性情。
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第三冊　第三篇　諸子治要（國學治要第三篇三四二～三四六頁）
卷二：隋唐以前諸子論學名著

記住這些話他會幫你變得更完美（轉貼）

 記住：

• 再煩，也別忘微笑；再急，也要注意語氣。
• 再苦，也別忘堅持；再累，也要愛自己。
• 低調做人，你會一次比一次穩健；高調做事，你會一次比一次優秀。
• 成功的時候不要忘記過去；失敗的時候不要忘記還有未來。
• 有望得到的要努力，無望得到的不介意，則無論輸贏姿態都會好看。
• 生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉彎。
• 淚水和汗水的化學成分相似，但前者只能為你換來同情，後者卻可以為你贏的成功。
• 變老是人生的必修課，變成熟是選修課。
• 以鍛煉為本，學會健康；以修進為本，學會求知；以進德為本，學會做人；以適應為本，學會生存。
• 人生四項基本原則：懂得選擇，學會放棄，耐得住寂寞，經得起誘惑。
• 當所有人都低調的時候，你可以高調，但不能跑調。
• 學會忘記是生活的技術，學會微笑是生活的藝術。　
• 什麼是好工作：一不影響生活作息，二不影響家庭團聚，三能養家糊口。
• 懶惰像生鏽一樣，比操勞更消耗身體。
• 讓夢想成真的最好辦法就是醒來。
• 哲人無憂，智者常樂。並不是因為所愛的一切他都擁有了，而是所擁有的一切他都愛。
• 人生有幾件絕對不能失去的東西：自制的力量，冷靜的頭腦，希望和信心。

－－轉貼自人生指南－－成功勵志網

笨問題 好答案（轉貼）

　　一位負責重大決策的專家上廣播電台節目接受訪問時，有位聽眾朋友Call-in進來提出問題，這位專家竟直接對著播音室的麥克風表示，這是個笨問題，拒絕回答。他的率直，真教人替他捏一把冷汗。現代生活的人際之間講究溝通技巧，更遑論大眾媒體是個必須靠長袖善舞的藝術才能遊刃有餘的地方，他對於「笨問題」的直接反應，果然引起軒然大波，沒因此而丟掉到他的職位，算是運氣了。
　
　　　不過，令人好奇的是：到底什麼才叫做「笨問題」呢？「1+1=？」這個算不算是個笨問題？那就有很多不同的定義。對於正學習數字觀念幼兒來說，這可是個很重要的問題。對於計劃購併的兩家企業來說，這是很嚴肅的問題。對浪漫中戀愛的情侶來說，這個問題十分甜蜜。
　
　　　正學習數字觀念幼兒，「1+1=2」是最常被接受的答案。計劃購併的兩家企業，「1+1=3」是個划算的投資組合。浪漫中戀愛的情侶卻希望「1+1=1」，兩個人同一心。可見，問題的本身，沒有「聰明」或「愚笨」的差別，但因為提問的人和負責主答的人不同，而形成對問題「聰明」或「愚笨」的判斷。有些問題的答案可能是眾所皆知、或約定成俗，有所謂「不用想也知道」的答案，但若問的人很誠懇、主答的人夠謙虛，他們之間就不會出現「笨問題」。換句話說，是「提問的人」和「主答的人」」兩個人之間的關係，決定了「問題」的意義，和笨或聰明並無直接的關聯。
　
　　　在實際的生活上，有很多問題並不需要真正的答案。提問的人只不過想藉由提出問題的過程，來達到溝通的目的。
　
　　　有些問題聽起來似乎很笨，但卻很重要，回答時必須非常認真：　　媽媽問坐在電視機前面長達數個鐘頭的孩子：「卡通有那麼好看嗎？」　　她並不想知道真正的答案。除非，這位母親真的是想要和小孩分享看卡通的心得，作為親子互動的題目。否則，卡通好不好看，這個問題的答案，對母親而言並沒有真正的意義。她實際上要表達的意思，很可能是：「你該回書房去做功課了呢！」「換個頻道吧！我想看電視劇。」或「好煩啊！你爸爸跑哪兒去了，這麼晚了還不回家。」
　
　　　有的問題，聽起來很似乎笨，但並不減損它的重要性，回答的時候，必須非常認真。例如：熱戀中的情人，最喜歡在約會中很親熱的時候問對方：「你愛我嗎？」從不知情旁觀者的立場來看，這是全世界最笨的問題。他如果不愛你，怎麼會在這裡和你約會，做出這麼親密的舉動。
　
　　　但是有豐富感情經驗的人，可能就不是這麼想。問「你愛我嗎？」和回答：「我愛你！」就像是信佛的人每日誦經一般，「有唸就有保佑！」所以，「你愛我嗎？」是很重要的問題；「我愛你！」也是很重要的答案。更何況在價值觀多元化、人際關係愈來愈複雜的時代，一個人和另一個人約會，並做出很親密的舉動，不見得就是相愛的表現，有時只是一時需要、排遣寂寞，或糊里糊塗在一起，都有可能。就算訪問相戀很久的情侶，問：「你為什麼愛他？」回答：「我也不知道。」的機率依然很高。
　
　　　問題與回答的邏輯關係，有時候並不須要十分嚴謹。因為，提出問題，並不一和答案劃上具體的等號。一般而言，提出問題若不想要真確的答案，必然有其他的動機，搞清楚提出問題背後的動機，確實比花腦機想答案或動嘴巴批判問題來得重要。
　
　　只要多一點同理心，就會如口出蓮花般出現很智慧的回答。
　
　　躲藏在不需答案的問題背後，通常有下列三個隱含的動機：
　
．想要引起對方的關心或注意。
　
．試著提問來表達不同的立場。
　
．藉由陳述問題釐清自己思緒。
　
　 　太太出門逛街 時問 先生：「我穿哪一件裙子好？」聰明的丈夫應該回答：「寶貝，在我眼裡，妳穿什麼都好看！」
　
　　陷於苦戀中的朋友問：「我離不開他，怎麼辦？」身為好朋友的你只能說：「不論你做什麼決定，我都支持你。」
　
　　員工問上司：「怎麼每天工作都多得做不完？」上司最好告訴他：「我很樂意和你一起將目前的工作項目、內容、和流程重新檢討一遍。」
　
　真的，日常生活中太多問題，乍聽之下都很笨，但很幸運的是：它們並不需要你真正花腦筋去回答。你只要多一點同理心，就會口出蓮花般綻放出很智慧的回答。
　
　　耐心傾聽別人的提問，就有機會找出溝通的關鍵，尤其聽起來愈笨的的問題，愈需要用心思考，其中常隱含特別的意義，或引導你發現意想不到的答案。
　
　　在人際溝通的課程中，最常教給學員的技巧是：當對方不論提出什麼問題之後，都要以誠懇地眼神注視他，並且微笑地說：「這真是個好問題！」學會以微笑來接受提問，並且妥善地回應對方，將會為自己創造出很高的溝通價值。如果，你想要擁有圓融的人際關係，這真是很重要的第一步－－世界上沒有「笨問題」；只有「好問題！」
　
　　當你繼續面對「好問題」，但暫時還想不出答案，或根本不想回應時，請繼續微笑地說：「你覺得呢？」適時地以禮貌的語氣提出反問，有助於對方重新思考問題的陳述方式及其必要性。
　
　　有時候，真是尷尬，對方杵在那裡，一付「非要到答案才肯罷休」的樣子，而你真的不想在這個問題上浪費時間，不妨說：「我得花時間好好研究一下！」
　
　　別擔心，接下來怎麼辦？如果它真是個「很笨的問題」，時間自然會給對方答案。如果它真是個「很好的問題」，你也該真的花時間好好研究一下！
　
　　像「先有雞；還是先有蛋？」這種問題不也討論的幾千年。請你務必相信，沒有什麼問題是真的笨到無法應付的；倒是直指對方：「這是個笨問題，我不回答！」，這的確是很笨、很笨的回答方式！
　
【版主曰】
華人的特性就是不敢問問題，怕被別人說笨或是看輕
但是學問就是要學就要問~
　
所以以下開放大家問問題
再笨的問題都沒問題^^
－－轉貼自 笨問題好答案

蔬食八分飽、健康又環保、二分助人好

您知道嗎？
地球上有人餓死，並非是天災，而是「人禍」造成的！
　
根據統計，全球生產的糧食足以餵飽一百二十億人，目前世界人口僅七十億人，理論上生產的糧食不僅可以餵飽全人類，每年還有剩餘，但是全球現有近8.7億人屬於「飢餓人口」，即每8個人中便有1個受糧食不足所苦，平均每五秒即有一人餓死。可知飢餓問題是出在「人禍」上。
 　
這個「人禍」哪裡來呢？若你仔細去想，可知它正是出於你我生活之間 。
　
不知你是否想過，在日常生活飲食中，有過以下浪費食物的情況：

1. 買回來的食物捨棄可吃的部分
2. 放了太久，不能吃而丟棄
3. 吃食物時，留下廚餘
4. 有些食物，你感覺難吃而丟棄不吃
5. 吃得太飽
6. 吃了太多的肉食。

 若是這樣，你就是在間接的製造飢餓人口，您就是「人禍」的來源。　
當然「人禍」的來源還有許多，您可以查查網路，但是主要是要由自己做起，從今天開始減少「人禍」。
　
若大家有慈悲心，時時注意自己的「食」的習慣，那就可以減少飢餓人口，也不用天天為臺灣低收入戶兒童的營養午餐問題而大傷腦筋了。
　
呼籲您一起響應「蔬食八分飽、健康又環保、二分助人好」的運動，除了增進自己的健康，還能以助人為樂。
　
您可以參考以下資料：

1. 減少製造廚餘　愛心餐環保又健康　
2. 《大愛全記錄》廚餘桶的祕密

佛陀的格言（轉貼）

天天閱讀，內自省思，口誦、心惟、身行，日子必會過得「身輕心安」，自然幸福平安！

一、寧靜

1. 寧靜來自內心，勿向外尋求！
   　
2. 放下過去的煩惱，不耽憂未來，不執著現在，你的內心就會平靜。
   　
3. 不嫉妒、不貪婪、沒有私慾，在所有情況下，內心都持有那份寧靜，這就是高尚！
   　
4. 不要把所得的估計過高，也不要嫉妒別人、羨慕別人，否則就得不到寧靜的心靈。
   　
5. 當一個人品嘗到孤獨與恬靜的美味時，便不會產生恐懼的心理和犯罪的行為。
   　

二、私欲

1. 痛苦的根源是私慾，無論企求快樂、報復、或只企求長壽的慾望，都會導致痛苦。
   　
2. 慾望會導致痛苦，其主要原因乃是慾望永遠無法完全滿足。
   　
3. 從愛欲產生憂愁，從愛欲產生恐懼，拔除愛欲的人，既沒有憂愁，也沒有什麼恐懼可言。
   　

三、束縛

1. 固執某一件事物（或某種見解），而輕視其他事物是卑鄙的，智者稱它為「束縛」。
   　
2. 沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。
   　
3. 貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網，愛欲是最難渡過的河流。
   　
4. 一個人應該捨棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執著心靈和物質的人，內心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。
   　
5. 聰明的人說：鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖，並不是堅固的束縛，迷戀珠寶、耳環、妻子才是最堅固的束縛。
   　
6. 所有的慾望，只有小小的甜味，而卻隱藏著相當多的苦惱。
   　
7. 沉溺在愛慾的人，宛如兔子困在牢籠裏那般驚恐，為束縛和執著所纏綁，長期受苦痛的折磨。
   　
8. 被不正確的思想所困住，愛慾強烈、貪圖感官享樂的人，慾望便加倍地增長，束縛也因而更堅牢。
   　　

四、洞察

1. 不可只依據邏輯、推論、或事物的外表來決斷事理。
   　
2. 只有當自己知道某件事物的確不完善和錯誤時，你才能革除它。也只有當你自己確實知道某件事物是完善和正確時，你才能接受它，而且去身體力行。
   　
3. 以不真實的事物為真實，以真實的事物為不真實，停留在不真實的思想中，永遠無法達到真實的境界。
   　
4. 明智的人不易為別人的想法所影響。
   　
5. 不要被任何報導、傳統、或流言所左右。
   　
6. 不要輕信別人的道聽塗說，不要相信謠言，不要絕對信賴一般書籍。
   　
7. 不要輕信你自己的猜測，不要因為和你的意見相同而就加以相信，不要隨便輕信權威。
   　
8. 急躁地裁斷事理是不妥的，智者應該同時明察正確與錯誤兩方面。
   　

五、願望

1. 願所有的眾生幸福安寧，內心滿足！
   　
2. 讓我們心中無限的愛，遍佈整個世界——無論是宇宙的那一個角落——都沒有絲毫的障礙、怨恨和敵意。
   　
3. 願所有的眾生，內心快樂。不論我們看不看得見他（牠）們，不論他（牠）們在遠處或周遭附近，已出生或尚未出生！
   　
4. 只要是醒著，無論行、住、坐、臥，一個人就應該保持著慈悲的胸懷。
   　
5. 願我慷慨施捨，樂於幫助別人，願我身心清淨，做人正直，樸實無華，品性良好，不起惡念。願我不自私、不佔有，而且大公無私，甚至犧牲小我。願我聰明伶俐，能夠把真理和知識的好處告訴別人。
   　
6. 願我努力精進，勤奮不懈。願我能寬容，能容忍、寬恕別人的過失，願我能信守自己立下的諾言。
   　
7. 願我能堅決勇敢，有毅力和恆心。願我能仁慈、友善、富有同情心。願我能謙卑、平和、寧靜、沉著、安詳。願我能邁向完美的道路，而且能完善地服務別人。
   　
8. 願所有的生物、動物和人類，沒有任何怨恨、疾病、憂傷，而且願他（牠）們都能快樂地保護自己。
   　

六、慈愛

1. 讓我們本著無限的愛心，去對待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危險去保護自己唯一的孩子。
   　
2. 在這個世界上，永遠不可用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以慈愛來止息，這是一個永恆的真理。
   　
3. 永遠不可欺騙別人，不可輕視任何地方的人們。在充滿憤怒和惡意的地方，讓我們用慈愛對待他們，使他們不受絲毫的損傷。
   　
4. 以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡。以施捨來感化吝嗇，以真實來感化謊言。
   　
5. 所有的動物都害怕刑罰，所有的動物都畏懼死亡（所有的動物都愛惜生命）。只要我們能夠設身處地想一想，就會自然而然地產生憐憫之心，不會殺害動物或教唆別人去殺害動物。　

七、煩惱

1. 當一個人感覺到不滿而刻意追求時，他就成了愛渴的奴隸。
   　
2. 尋找別人過失，而且容易發怒的人，苦惱越來越多。離開沒有煩惱的境界也越來越遠。
   　
3. 聰明的人不奢望未來，也不追悔過去。
   　
4. 勝利者招來怨恨，失敗者生活在苦惱中。寧靜的人捨棄勝敗，所以平安幸福。
   　
5. 常思索苦惱的來源，善於約束自己的感官，飲食有節制，充滿信心和幹勁，就不會被邪魔所擊敗，宛如大山岩不會被風所動搖。
   　
6. 通常發生下列這種情形：當一個人經歷過壞醫生的診療後，他連好醫生也不信任了。
   　
7. 透過信心、良好的德行、努力、禪定，以及觀察體驗真理，瞭解和實行同時並進，常做正確的思考，就可以除去大煩惱。
   　　

八、障礙　

1. 每一項罪惡，對犯罪者本身的損害比受害者大多了。
   　
2. 不要輕視小惡，以為我不會受報應。水瓶是由小水滴滴滿的。愚笨的人不斷地做出微小的壞事，日子久了，整個人就充滿了邪惡。
   　
3. 靈明的知覺有五種障礙：貪慾、憎恨、睡眠和昏沉、不安和憂慮、疑惑。
   　
4. 當罪惡的行為還沒有成熟（尚未產生結果）時，愚笨的人視罪惡的行為如同甜蜜。可是當他的行為成熟時，他便有了憂傷。
   　
5. 沒有信仰、不忠厚、愛撒謊、不考慮到來世的人，將可能做出種種邪惡的行為。
   　
6. 在惡行未成熟以前，行惡的人總以為自己幹得天衣無縫，但等到惡行成熟時，行惡的人便嘗到不好的後果。
   　
7. 殺生、偷竊、妄語和邪淫，聰明的人永遠不會讚賞這四種邪惡的事情。
   　
8. 撒謊是罪惡的根源，它使一個人生活在不好的境界，嘴裏出現臭味，他所說的話語，不為人喜歡，而且受別人輕視。
   　
9. 所有的眾生都渴求安樂。為了求得自己的安樂而以刑杖殺害眾生的人，以後不得安寧。
   　
10. 不貞潔是婦人的汙垢，吝嗇是施捨的汙垢。所有壞的言行和意念都成為今生和後世的汙垢。
    　
11. 貪愛、憎恨和愚痴是心理的三大汙垢。殺害、盜竊、邪淫是身體的三大汙垢。挑撥離間（搬弄是非）、講粗話、撒謊、花言巧語是語言的四大汙垢。
    　
12. 一個人做惡時，他的心智就有了汙垢。一個人不做惡時，他的內心就清淨。清淨與汙垢完全在你自己，別人幫不上忙。
    　

九、愁苦

1. 執著自我的人，心智將會受到干擾。處處只考慮自我的人，將給自己帶來憂愁。
   　
2. 對任何事物沒有貪執的人，就沒有苦惱。所以我說，在這種境界裏沒有憂愁，沒有激烈的情慾，也沒有失望。
   　
3. 貪愛一百件事物，就有一百個苦惱，貪愛九十件，十件，五件，兩件事物，就有九十個，十個，五個，兩個煩惱。
   　
4. 世界變遷不已，並非是常久不變的。
   　
5. 任何事物，有生必有滅。
   　
6. 生、老、病、死、憂傷和失望，跟自己不喜歡的人在一起，永不滿足的慾望，這些存在的屬性都是苦！
   　
7. 衰老和死亡驅逐眾生的生命，宛如牧人手裏拿著棍子趕著牛群到牧場。
   　
8. 變化和無常是生命的特徵。
   　
9. 無常就是一種（很微細的）苦。
   （譯註：凡不是永恆的事物，終究會產生變質、變遷，以致消失的現象，所以感覺敏銳的人能夠察覺出它的不完美。）
   　
10. 甚至當一個人擁有快樂時，這快樂仍然無法永遠持久。
    　
11. 「一切有條件的事物都是無常的。」當一個人用智慧來觀察這真理時，他便開始厭離種種的苦惱，這是達到清淨的路子。
    　
12. 能真正洞悉苦惱的真相，也就能夠知道苦惱的來源、沒有苦惱的境界和消除苦惱的途徑。
    　

十、待人

1. 待人熱誠，舉止文雅，只要每天充滿著喜悅，苦惱就會消失得無影無蹤。
   　
2. 情感是由過去的緣份和今世的憐愛所產生的，宛如蓮花是從水和泥土這兩樣東西孕育出來的。
   　
3. 為了追求快樂，而把快樂建築在別人的痛苦上，便會受到怨恨的困擾，而無法擺脫怨恨。
   　
4. 平等地對待每一個人，而不論其貧富或貴賤。
   　
5. 探視病人應使患者充滿希望和快樂。
   　
6. 人們愛戴忠於真理，態度良好，言而有信，對職位負責的人。
   　
7. 丈夫應以下面五種方式來對待他的妻子：
   第一、稱讚對方的優點。
   第二、永遠不輕視對方。
   第三、對她忠貞不二。
   第四、授與處理家務的職權。
   第五、常送給她精緻的服飾。
   　
8. 妻子應以下面五種方式來對待丈夫：
   第一、把家務處理得井然有序。
   第二、幫助丈夫的親屬。
   第三、對丈夫忠貞不二。
   第四、聰明地管理和節省丈夫的薪餉所得。
   第五、勤勞而不怠惰。
   　
9. 服務社會有四項原則：慷慨施捨；體貼的言談；互相合作；行為合乎時節而且彬彬有禮。這四項原則宛如車子的軸，能使車輪轉動。
   　
10. 服務社會的人容易跟別人相處，樂於助人而且瞭解對方的需要，大方又有耐心地教導他人。這種大善人將來一定得到好報。
    　
11. 你們必須要有耐心、充滿慈愛，而且具有服務的熱誠。
    　

十一、心境

1. 當一個人的言談和舉止懷著良善動機時，快樂便像影子般地跟隨他。
   　
2. 所有的境界都是以心為引導者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一個人本著汙穢的心去言談舉止，那麼苦惱便立刻會跟隨他，宛如車輪緊隨著輓牛的足蹄。
   　
3. 接觸世俗的事物，內心不被誘惑，沒有憂愁，沒有瑕疵，心靈安定，這是多麼幸福啊！
   　
4. 聰明的人時常清除內心的汙垢，就如同工匠清理銀礦中的雜質。
   　
5. 防止心意的憤怒，調御心猿意馬，捨棄邪惡的念頭，誠心履行正道。
   　
6. 喬達摩（釋迦牟尼的姓）的弟子們：你們要好好覺醒，不論白天或夜晚，常常想念完美的聖者——佛陀。
   　

十二、行善

1. 及時行善，以免你的心裏再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內心不易與惡事絕緣。
   　
2. 人生難免一死，應趁有生之年多做一點善事，宛如從一堆花朵做成許多花圈。
   　
3. 莫輕視小善，以為我不會受報應。小水滴不斷地落下，最後能灌滿整個瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德。
   　
4. 在急躁的人群中要容忍，在兇暴的人群中要溫和，在貪婪的人群中要慷慨。
   　
5. 不做任何壞事，培養所有的善行，清淨自己的心念，這是佛陀的教誨。
   　

十三、實行

1. 只說好話而沒有實行是毫無結果的，這好比一朵美麗的花，徒具顏色而沒有芳香。
   　
2. 讀誦聖典雖然不多，可是遵照教法奉行，摒除貪慾、憎恨和愚昧，具有正確的智慧，心裏沒有掛礙，不貪戀今生和來世，便是啟發心智的實行者。
   　
3. 教導別人應先以身作則。約束自己以後才能約束別人。約束自己實在難呀！
   　
4. 不講粗惡的話，不傷所有的眾生，依照佛陀的告誡實行戒律，飲食有節制，在寧靜的地方生活，專心致力高尚的覺知，這就是佛陀的教誨。
   　
5. 愚笨的人得到知識和名譽對自己毫無益處，不但損了他的幸福，而且還會使他剛愎自用。
   　
6. 讀誦沒有用的話語一千句，倒不如只聽到一句有益的話，帶給人安寧。
   　
7. 色彩鮮艷美麗而沒有芳香的花朵，不能給佩戴的人帶來多大的快樂；聽到嘉言而不去身體力行，也是沒有多大益處。
   　

十四、省過

1. 不應挑剔別人的過失，批評別人已做和未做的事情。應時常反省自己的過失，考慮自己所做和未做的事情。
   　
2. 智者每天檢討他自己的言行。
   　
3. 在戰場上征服百萬雄師，遠不如戰勝自己。戰勝自己的人是最偉大的征服者。
   　
4. 克服自己確實比戰勝別人要來得高尚！
   　
5. 別人的過失容易發現，自己的過失不易察覺。傳佈別人的過失如同去棄稻殼一般容易，可是隱藏自己的缺點卻像賭徒隱藏骰子那般地狡滑。
   　
6. 認識你自己的弱點，而且力求改進。
   　
7. 假如一個人痛改前非而開始行善，就如同明月不受烏雲的籠罩，能照亮大地。
   　
8. 你們應勇於向別人承認自己的過錯！
   　
9. 懺悔包括改過！
   　

十五、言行

1. 由自己的行為導致不好的結果，宛如鐵生銹後，就會受銹的腐蝕。
   　
2. 行為使眾生產生低賤和高尚的差別。
   （譯註：這裏所謂的「行為」，包括了思想、言語、和身體的動作三種。）
   　
3. 良好的行為可幫助人們將來誕生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脫。
   　
4. 有良好的品德和高超的見識，依照完美聖者所啟示的教法去生活，而且瞭解真理，認真負責的人，永遠受大家的愛戴。
   　
5. 我不但教導外在的行為，而且更注重內在的意念和思想......我不但教導弟子身體不可表現壞的行動，不可思考或談論不良善和不健全的事物。......同時我也教弟子表現良好的行為、思考和談論健全的事物。
   　
6. 一個人言談時，應避免以尖酸刻薄的話去批評別人。
   　
7. 講話有分寸，談吐婉轉，言之有理，那麼你講的話就會美妙動聽。
   　
8. 不要在別人背後說他們的壞話。
   　

十六、學習

1. 不學習的人，宛如老牛，肉雖多，卻沒有智慧。
   　
2. 要常親近賢明的人，智者，博學的人，忠誠熱心的人，盡責的人，聖者——常跟這些智德兼備的人往來。
   　
3. 貪睡眠，愛閒聊，對所學的東西不感興趣，做事情懶懶散散，急躁而沒有耐心......是導致墮落的重大因素。
   　
4. 不及時努力學習，年輕力壯時就懶散不堪，生活沒什麼目標和思想，怠惰的人永遠不能發現智慧之路。
   　

十七、教育

1. 教師在講解以前，應該先研究學生的心理傾向。
   　
2. 教育應配合受教者的根器和適當的時機！
   　
3. 一個人應使用懇切而富有同情心的話語。
    
4. 一位好教師講話應中肯而避免談論不相干的事物。
    
5. 在所有的禮物中，真理的播送最珍貴。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快樂中，真理的喜悅最大。拔除貪慾，便可以征服所有的苦惱。
    

十八、快樂

1. 不沈緬於放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沈思真理的人，可獲得大安樂。
    
2. 在充滿憤恨的人群中不懷絲毫的恨意，生活才能夠快樂。
    
3. 有兩種極端是修行人所不應做的。這兩種極端是什麼呢？「貪圖感官的享樂」是低級的、粗鄙的、俗氣的、下流的，而且導致身心的損害；「自我折磨」是痛苦的、卑鄙的，也同樣會給身心帶來傷害。然而完美的聖者所發現的「中道」，避免以上兩種極端，而帶給你敏銳的洞察力和知識，引導你走向平安、睿智、覺悟和永恒的樂境。
    
4. 到老年還一直保持良好品德的人是快樂的，信心堅固的人也是快樂的。得到智慧的人快樂，不做惡的人也快樂。
    

十九、幸福

1. 幸福在於願望的實現，而且在於只存著高尚的願望。
    
2. 信賴你自己，除了自己之外，還有誰能做你的依靠。
    
3. 人是他自己命運的主人。
   　
4. 健康是最佳的利益；滿足是最好的財富。守信的朋友是最好的親戚；沒有煩惱是最大的幸福。
   　
5. 一個人的心念極為微細而且不易察覺，可是聰明的人卻善於護守即將蠢動的心念，經過護守的心能導致幸福。
   　
6. 啊！沒有一切貪執和掛礙，我們的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悅為食。
   　
7. 慷慨地施捨，舉止合乎時宜，幫助親戚，沒有羞恥的行為——這是最大的幸福。
   　
8. 孝敬父母，愛護妻子，職業安定，是大幸福。
   　

二十、智慧

1. 瞭解神聖永恒的事物，可適當地稱為「智慧」，對俗事的瞭解只不過是「知識」罷了。
   　
2. 宇宙間每一件事物的形成都有其原因。完美的聖者不但解釋生成原因，而且也說明每一件事物的消滅情形。
   　
3. 不知道苦惱的真相、苦惱的原因、除去苦惱的境界和消除苦惱的方法——就叫做「無知」。
   　
4. 鍛鍊心智的形式有三種：
   第一種是 高尚道德的訓練，
   第二種是 高超思考力的訓練，
   第三種是 高等領悟力的訓練。
   　
5. 讓你的老年過得像童年一般天真浪漫，讓你的童年過得像老年一般沉著穩重，這意思也就是說：不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧的成分。
   　
6. 智慧是從禪定產生的，沒有禪定就不能生出大智慧。
   　
7. 假如一個人活了一百歲而沒有真實的智慧，又不能自我規律，那倒不如只活一天，具有智慧和定靜的功夫。
   　

二十一、容忍

1. 假使有人說你的壞話，你不需要心懷惡意、憤恨、輕視或者對他們不滿。
   　
2. 假如你心存怨恨，那麼它不但會阻礙你心智的發展，而且使你無法判斷那言論到底是對還是錯。
   　
3. 假如別人給我戴高帽子，過於讚美我的教法和僧侶，你不要太得意，因為這樣會損害你內在的（心智）發展。你應該接受事實的部分，而且向他們表明實際的情況。
   　
4. 蓮花生在被人遺棄的廢物和汙泥中，仍然放出悅人的芳香，宛如佛弟子生在愛欲強烈的人群中，而能散發著智慧的光芒。
   　
5. 不是從今天才開始，早在古代就已經這樣傳說了：沈默的人受到毀謗；話太多的人會受到毀謗；話太少的人也受毀謗；世界上沒有不被毀謗的人。
   　

二十二、知足

1. 不要期望不正當的成就。
   　
2. 健康是最佳的禮物，知足是最大的財富，信心是最好的品德。
   　
3. 過著粗衣淡飯的生活，節制你的欲望，減少你的需要，在這種沒有煩慮的適度生活裏，你將可以發現滿足。
   　
4. 縱使天上下金雨，仍不能滿足感官的欲望。感官的欲望沒什麼快樂可言，只有痛苦。
   　
5. 人們總是隨著自己的信心和喜好而施捨，嫉妒別人的飲食和所有，所以白天和夜晚都得不到安寧。
   　

二十三、健康

1. 貪欲、憎恨和無知是疾病的三大要素。
   　
2. 疾病有兩種，那兩種呢？身體的疾病和心靈的疾病。有的人身體似乎可以一年、兩年甚至一百年或更多年不生病，可是在這世界上，除了心智沒有汙垢的聖者以外，心靈能夠片刻不生病的人，實在太少了。
   　
3. 情緒不穩定，不能被人信賴又不善待朋友的人，健康情況將大打折扣。
   　
4. 好人不貪執任何事物。他只談論高尚的事，而不追求愛慾和享受。無論他遇到快樂或痛苦，智者總是不過於得意或哀傷。
   　
5. 聰明的人，無論快樂或痛苦，都不會過度地表現他的感受。
   　
6. 智者應清除自己心靈的汙垢，捨棄感官的享受，使內心沒有罣礙。
   　
7. 假如手上沒有傷口，你就可以用手來拿有毒的東西，毒素不會侵入沒有傷口的手。同樣的道理，沒做壞事的人，不受惡報。
   　
8. 有活力，常思考，行為清淨，明辨是非，自我約束，依照真理生活，自我警覺而不放逸的人，必定會更健康。
   　
9. 預防勝於治療。
   　
10. 醫師在開藥方或進行治療以前，必須先確定病症。
    　

二十四、施捨

1. 田地因為雜草而荒蕪，人們因為貪欲而受害；施捨東西給沒有貪欲的人，將可以得到豐碩的果報。
   　
2. 布施有三種：
   第一種是 財物上的施捨，
   第二種是 真理的布施，
   第三種是 消除眾生的恐懼。
   　
3. 高尚的人施捨東西時，心中不存有任何意圖或目的......，這種不求果報的施捨所產生的功德是很難測量的。
   　
4. 肉體不是真正的我，因為假如肉體是我的話，身體就可以自由自在而不生病了。
   　
5. 當無我的信念深植在一個人的內心時（當一個人深信無我的真理時），他便可因而達到寧靜、沉著和更泰然自若的境界。
   　

二十五、友誼

1. 誠摯的友誼，味道絕佳。
    
2. 旅行時，假如沒找到比自己更好或相等的伴侶，那倒不如自個兒單獨行走，也不要跟愚人作伴。
    
3. 朋友的諂諛會敗壞一個人的品德，同樣的道理，敵人的侮辱有時也能矯正你的錯誤。
    
4. 你們應當知道下面這四種人是真正的朋友：
   第一、幫助和支持你的朋友；
   第二、同甘共苦的朋友；
   第三、能使你得到益處的朋友；
   第四、具有愛心的朋友。
    
5. 寬容和忍耐的人，將可得到朋友、財產、名譽和長久的安樂。
    

二十六、財富

1. 愚笨的人說：「我有兒子，我有財產。」這是有煩惱的。因為他自己尚且不真正屬於他的，何況他的兒子或財產呢？
    
2. 擁有很多財產，大量的黃金和食物，而卻只貪圖自己奢侈的享受——是導致墮落的一大因素。
    
3. 財富會毀滅愚笨的人，但不能毀滅想斷除煩惱的人；當愚笨的人渴愛財富時，他不但害了自己，同時也損了別人。
    
4. 在家人應該把財產分為四份：一份供日常使用，兩份做為儲蓄或施捨之用，另一份留做緊急備用。
    
5. 一個人用錢應該合理，並且跟他的收入成比例，不可浪費也不可吝嗇。不可處心積慮貪圖財富，也不可揮霍奢侈。
    

二十七、信心

1. 信心是智慧的根本，能夠產生良好的德行。
    
2. 內心不安定，不明白好的教誨，信念動搖的人，無法成就圓滿的智慧。
    
3. 聰明的人不為讚譽和毀謗所動搖，如同堅硬的岩石不被風所動搖。
    

二十八、解脫

1. 除去自私的慾望，便可以治好痛苦。
    
2. 這就是達到自由和解脫的途徑——幫助別人而不貪求名利和果報，不存傷害別人的意念，而且本著理智去做事。
    
3. 就如同棕櫚樹被連根拔起一樣，永遠不會再生長；當一個人的行為（包括思想和言語）沒有絲毫的貪愛、憎恨和無知時，他將來也就不會再受生、老、病、死、的折磨了。
    
4. 可以導致寧靜和智慧的途徑：(八正道)
   1、正當的瞭解(正見)　
   2、正當的思考(正思惟)　
   3、正當的言語(正語)　
   4、正當的行為(正業)　
   5、正當的職業(正命)　
   6、正當的努力(正精進)　
   7、正當的意念(正念)　
   8、正當的禪定(正定)
    
5. 禪定不生於缺乏智慧的人，智慧也不生於沒有禪定的人。同時有了禪定和智慧就接近沒有煩惱的境界了。
    

二十九、精勤

1. 從今天開始，一個人應當努力改進他的心智，因為我們從來不知道什麼時候死亡。
    
2. 不背誦是讀經的汙垢；不勤勉是持家的汙垢；懶惰是皮膚的汙垢；放蕩是啟發心智者的汙垢。
    
3. 工作努力、精勤不懈，不怕危難的人，會有好報。
    
4. 愚笨無知的人毫無忌憚地恣情放逸；但聰明的人卻保持努力不懈，視勤奮為無上珍寶。
    
5. 自己是自己的保護者，自己是自己的依靠者。所以你們要好好調御自己，宛如馬商調御良馬。
    
6. 你自己應當好好努力為善，因為完美的聖者只能告訴你該走的道路。
    
7. 甚至像這見解這麼完美而沒有負擔，如果你貪執了它，那就是你沒有瞭解。所有的教誡都是像一條木筏，是用來渡過河流，而不是供人執取的。

－－轉貼整理自〔佛陀的格言〕，與大家共勉

好文共享－《鑰匙》（轉貼）

　　我服務的公司常常會為了表示他們的熱心公益而捐錢給慈善機構，雖然錢捐得不多，可是老板卻總要派人先去看一下這些慈善機構，這次老板在考慮要不要捐錢給一個老人院，我是這個公司的總經理就被派去參觀一下。

　　老人院在鄉下，一看就知道辦得很好，在裡面的老人全是窮人，沒有親人照顧，當然也不交任何費用。老人院的支出全靠社會熱心人士的捐款，也有很多的義工來幫忙。

　　就在我四處張望的時候，一位在替老人餵食的中年人忽然叫我﹁李家同﹂，我感到他有點面善，可是怎麼樣也想不起來他是誰。這位中年人看到我的迷惘表情，索性自我介紹了：﹁你一定不認得我了，我是梅干菜小姜。﹂

　　這一下我記起來了，小姜是我大學的同學，一位成天快快樂樂的小子。他好吃，而且特別喜歡梅干菜燒肉，我們因此給他取了一個綽號﹁梅干菜小姜﹂，他對這個綽號絲毫不在乎，覺得這個綽號很有趣。

　　小姜是一位普普通通的人，也沒有什麼驚人的言論。唯一和大家不同的是他很喜歡替窮人服務，他三年級以後就住校外。有一次，他突然在他住的地方收容了一位流浪漢，本來是他跑到流浪漢睡覺的地方去照顧他，後來這位流浪漢生病了，小姜就將他帶到他住的地方去，每天給他東西吃，可是病情越來越重，小姜慌了起來，我們幾個人終於找到一家醫院願意收容他，最後也在醫院裡去世。

　　小姜要替窮人服務，當然因為他的宗教信仰，奇怪的是他從不傳教，至少從來沒有向我們傳過教，可是我們都知道他信的是什麼教。

　　小姜唸過研究所，當完兵以後，在一家電子公司做事，三年以後，他失蹤了，誰也弄不清楚他到那裡去了，我知道他曾去過印度。這一失蹤，有十幾年之久。

　　小姜目前衣著非常地破舊，沒有襪子，一雙便宜的涼鞋。他看到我，高興得不得了，可是他一定要我等他工作完畢以後才能和我聊天。

　　等所有的老人吃過以後，小姜也吃飯了。我注意到他吃的是老人吃剩的飯和菜，心中正在納悶，醫院的負責人過來向我解釋：﹁李先生，姜修士參加的修會很特別，他們好像只吃別人剩下的菜飯，姜修士飯量很大，而且我們感到他很好吃，一再給他準備好的飯菜，他都拒絕，只有除夕在吃年夜飯的那一頓，他會和我們大家一起吃，看到他一年一次的大吃大喝，平時只肯吃剩菜，我們都難過得不得了，可是一點辦法也沒有。﹂

　　我想起小姜過去好吃的樣子，簡直不能相信這個吃剩飯菜的就是小姜。

　　小姜終於可以離開了，我們久別重逢，本來應該去找一家咖啡館去聊天，可是我注意到小姜一付窮人的樣子，實在不知道該到那裡才好。我說小姜像個窮人，不僅僅是說他穿得很普通，很多大學生不也是穿得破破爛爛嗎？奇怪的是，小姜變得黑黑壯壯的，說老實話，有點像在街上做粗活的，這付模樣我們該到那家咖啡館去？

　　小姜看到我的窘態，立刻想出一個辦法，我們到他住的地方去吹牛。

　　小姜住在台北市，相當破的地方，我注意到他沒有用鑰匙就打開了門，顯然他的門沒有上鎖，小姜告訴我，他的修會有一個規矩，男修士住的地方必定不可加鎖，以保證這些修士一貧如洗。我一看小姜的住處，嚇了一跳，可以算得上現代化器具的只有一具小型的收音機和一個小型的瓦斯爐，一個燈泡從屋頂上吊下來，電視機、電風扇、電冰箱、桌子和椅子都沒有。

　　地上有被子和枕頭，看來小姜不會被凍壞。衛浴設備更是簡單得無以復加。房間裏有一些祈禱的書，都放在地上。

　　小姜告訴我從來不會有人進來偷東西，可是仍有人會送些東西來，就比方說今天有人送他一包吃的。我打開一看是做三明治切下來的麵包皮，他們這種修士是不能吃整片麵包的，可是麵包店每天要切下大批麵包皮做三明治，小姜和他們約法三章，專門吃這些麵包皮。十幾年來，小姜沒有吃過任何一片整片的麵包。

　　我問他為什麼要如此刻苦？小姜說他過去常去服務窮人，總覺得和他們格格不入，有一種由上而下的感覺。虧得在印度，發現了這個修會，他們不僅要服務窮人，也要使自己變成了窮人，自從他參加了這個修會以後，他的服務工作順利多了。他說他過去替窮苦的老人洗澡的時候，常覺得不自然，現在已經完全沒有這種感覺了。

　　我忍不住問他會不會很想吃梅干菜燒肉？他說他豈只常想而已，他還常常夢到有梅干菜燒肉吃，醒來慚愧不止，可是也因為如此，他的﹁刻苦﹂才有意義，如果七情六慾都沒有了，這都不算是犧牲了。他還說了一些我聽不懂的道理，好像是說他在替世界上所有人犯的罪做補贖。人類越有人做壞事，他就越要做些刻苦。說實話，我不太懂這是怎麼一回事，可是我瞭解他的一切作法是根據他的宗教，他一定相信人類的壞事加起來以後會被他的犧牲所抵銷掉。

　　小姜告訴我他曾經去山地住過整整一年，這也就是他皮膚變黑而且體格變壯的原故，這一年下來，他的樣子很像窮人了，可是他很坦白地告訴我，他畢竟不是生下來就是窮人，因此有時候有些有錢人的想法，比方說，每次走過網球場，就想進去痛痛快快打一場網球，可是他沒有襪子，沒有球鞋，更沒有球拍。而且由於他一再要告訴自己是個窮人，因此一直沒有打過網球。

　　小姜還告訴我一件事，他在這十幾年內，事實上曾吃到兩塊梅干菜燒肉，他當場吃了三大碗飯，也永遠忘不了吃梅干菜燒肉的年月日。

　　我發現小姜仍是小姜，一點也沒有變，仍是個嘻嘻哈哈快快樂樂的小子。他告訴我，他不敢和老朋友聯絡，怕大家可憐他，可是每晚必定為我們祈禱，他也問了我的情形，發現我的事業不錯，衷心地替我高興。自始至終，小姜沒有任何一種自以為特別的表情，更沒有一點暗示我庸俗的意思。

　　我和小姜殷殷道別，他要趕去替流浪漢服務，我識相地不用我的豪華轎車送他，畢竟他已非常不習慣乘坐私人汽車了。

　　我要找汽車的鑰匙，偏偏拿出了一大堆別的鑰匙。到最後才拿出車子的鑰匙，小姜站在旁邊看到我一串一串的鑰匙拿出來，覺得好有趣，他拍了一下我的肩膀：﹁小李，搞什麼名堂，怎麼會有這麼多的鑰匙？﹂

　　小姜走了以後，我站在街上發呆。我的確擁有好多的鑰匙，這些鑰匙都代表我的社會地位。比方說，我的車鑰匙鍍了一種特別的金屬，上面還刻了我的名字，我打高爾球的俱樂部裡，特別給我一把鑰匙，表示我是他們的特級會員，可以使用他們的貴賓室。我做了總經理以後，又拿到了一把總經理專用洗手間的鑰匙。我知道美國有些大亨還有自己的電梯，可惜台灣不行這一套，否則我又可以多一把鑰匙。

　　小姜呢？他一把鑰匙也沒有，可是如果今夜他出了車禍，天使一定會從天降下，將一把開啟天國之門的鑰匙給他。

　　我擁有這麼多足以讓我炫耀自己社會地位的鑰匙，可就缺了這最重要的一把。

－－轉貼自李家同《讓高牆倒下吧》
－－看完之後，您有什麼感想？您覺得怎樣才能使您真正感到快樂、輕鬆？

簡單就是最大的豐富（轉貼）

只要學會「簡單」一點，生活必定更「豐富」一點。因為簡單就是最大的豐富。

1、讓外表簡單一點，內涵就會更豐富一點。
　
2、讓需求簡單一點，心靈就會更豐富一點。
　
3、讓流程簡單一點，質感就會更豐富一點。
　
4、讓言語簡單一點，溝通就會更豐富一點。
　
5、讓學習簡單一點，知識就會更豐富一點。
　
6、讓私心簡單一點，友情就會更豐富一點。
　
7、讓挫折簡單一點，經驗就會更豐富一點。
　
8、讓情緒簡單一點，人生就會更豐富一點。
　
9、讓效率簡單一點，成果就會更豐富一點。
　
10、讓行銷簡單一點，業績就會更豐富一點。
　
11、讓環境簡單一點，空間就會更豐富一點。
　
12、讓愛情簡單一點，幸福就會更豐富一點。　

美國總統林肯說：「人快樂的程度多半是由自己決定的。」當一個人的慾望減少了，當一個人的貪念降低了，心情就不會受到影響，就能坦然或泰然地面對各種發生的事情。學會簡單過生活，就是擁有最豐富的人生。
－－來自〔好讀〕林慶昭【12個簡單＋12個豐富】（內容請到此連結閱讀），盼望大家都能更幸福、更快樂、人生更豐富－－