王昶：誡子書
夫人為子之道，莫大於寶身全行（1），以顯父母。此三者，人知其善，而或危身破家、陷於滅亡之禍者，何也？由所祖習非其道也。夫孝敬仁義，百行之首，行之而立身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之，此行成於內、名著於外者也。人若不篤於至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉。浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆車滋眾（2），逐末彌甚，皆由惑當時之譽，昧目前之利故也。夫富貴聲名，人情所樂，而君子或得而不處，何也？惡不由其道耳。患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累、悔吝之咎。語曰：『如不知足，則失所欲。』故知足之足常足矣。覽往事之成敗，察將來之吉凶，未有干名要利，欲而不厭，而能保世持家，永全福祿者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之道，履道家之言，故以元默沖虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。古者盤杅有銘，几杖有誡，俯仰察焉，用無過行（3），況在己名，可不戒之哉！夫物速成則疾亡，晚就則善終。朝華之草，夕而零落。松柏之木，隆寒不衰。是以大雅君子，惡速成、戒闕黨也（4）。若范匄對秦客，至武子擊之，折其委笄（5），惡其掩人也。夫人有善，鮮不自伐，有能者，寡不自矜。伐則掩人，矜則陵人（6）。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三郤為戮於晉（7），王叔負罪於周（8），不惟矜善自伐好爭之咎乎？故君子不自稱，非以讓人，惡其蓋人也。夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強．鮮不遂矣。夫毀譽，愛惡之原，而禍福之機也，是以聖人慎之。孔子曰：『吾之於人，誰毀誰譽？如有所譽，必有所試。』（9）又曰：『子貢方人，賜也賢乎哉，我則不暇。』（10）以聖人之德，猶尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽哉？
昔伏波將軍馬援戒其兄子（11），言：『聞人之惡，當如聞父母之名。耳可得而聞，口不可得而言也。』斯戒至矣。人或毀己，當退而求之於身。若己有可毀之行，則彼言當矣。若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨於彼，妄則無害於身，又何反報焉？且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加人也，人報者滋甚，不如默而自修己也。諺曰：『救寒莫如重裘，止謗莫如自修。』斯言信矣。若與是非之士、凶險之人，近猶不可，況與對校乎（12）！其害深矣。夫虛偽之人，言不根道，行不顧言，其為浮淺，較可識別；而世人惑焉，猶不檢之以言行也。近濟陰魏諷、山陽曹偉（13），皆以傾邪敗沒，熒惑當世，挾持奸慝，驅動後生。雖刑於鈇鉞（14），大為炯戒，然所汙染，固以眾矣。可不慎與！
若夫山林之士，夷、叔之倫，甘長飢於首陽（15），安赴火於綿山（16），雖可以激貪勵俗，然聖人不可為（17），吾亦不願也。今汝先人世有冠冕（18），惟仁義為名，守慎為稱，孝悌於閨門，務學於師友。吾與時人從事，雖出處不同，然各有所取。潁川郭伯益（19），好尚通達，敏而有知。其為人宏曠不足，輕貴有餘。得其人，重之如山；不得其人，忽之如草。吾以所知，親之昵（通「暱」）之，不願兒子為之。北海徐偉長（20），不治名高，不求苟得，澹然自守，惟道是務。其有所是非，則託古人以見其意，當時無所褒貶。吾敬之重之，願兒子師之。東平劉公幹（21），博學有高才，誠節有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相補。吾愛之重之，不願兒子慕之。樂安任昭先，淳粹履道，內敏外恕，推遜恭讓，處不避洿，怯而義勇（22），在朝忘身。吾友之善之，願兒子遵之。若引而伸之，觸類而長之，汝其庶幾舉一隅耳（23）。及其用財，先九族，其施舍，務周急，其出入，存故老，其論議，貴無貶，其進仕，尚忠節，其取人，務道實，其處世，戒驕淫，其貧賤，慎無戚，其進退，念合宜，其行事，加九思，如此而已。吾何憂哉？
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〔註釋〕
（1）寶身：愛護生命。全行：修養優秀的品行。
（2）覆車：身敗名裂。
（3）盤：盛食物器，也為盥器。杅：盛湯水器，也為浴盆。幾：矮桌一類，古人的幾用以憑依身體。老人居則憑幾，行則攜杖。盤杅上雕刻銘文，幾杖上刻寫誡言，以為警慎。用無過行：每視銘誡，行為無過。
（4）戒闕黨：戒樹黨。
（5）委：冠。笄：簪。蓋贖發加冠插笄其中，以固冠。掩人：蓋過別人。裴松之注引《國語》曰：范文子暮退於朝，武子曰：「何暮也？」對曰：「有秦客廋辭（註：謎語的古稱）於朝，大夫莫之能對也，吾知三焉。」武子怒曰：「大夫非不能也，讓父兄也。爾童子而三掩人於朝，吾不在，晉國亡無日也。」擊之以杖，折其委笄。臣松之案：對秦客者，范燮也。此云范匄，蓋誤也。
（6）伐：自我誇耀。矜：自以為賢能。做點好事就炫耀，有點能耐就顯白。
（7）三郤為戮於晉：晉大夫郤錡、郤犫、郤至，行為矜伐，多有得罪。晉厲公寵愛說厲公殺三郤，厲公雖以私欲殺三郤，但未招致民憤。見《左傳·成公十七年》。
（8）王叔負罪於周：王叔陳生者，姓王叔，名陳生。王叔陳生與伯輿是周靈王的兩個卿士，二人爭政而訟於王庭。伯輿辭直，靈王右之；王叔理屈，出奔晉。見《左傳·襄公十年》。
（9）見《論語·衛靈公》。楊伯峻譯文：孔子說：「我對於別人，詆毀了誰？稱贊了誰？假若我有所稱贊，必然是曾經考驗過他的。」必有所試：盧弼解釋為，所譽者輒試以事，不虛譽也。
（10）見《論語·憲問》。子貢方人：子貢譏評別人。孔子對他說：「你就夠好了嗎？我卻沒這閒工夫。」
（11）馬援：東漢初人，西漢末戰亂，歸劉秀，官至伏波將軍，封新息侯。見《後漢書·馬援傳》。
（12）對校：「校」為營壘，「對校」即對壘，引為對立的意思。
（13）魏諷：裴注《世語》曰：「諷字子京，沛人，有惑眾才，傾動鄴都，鐘繇由是辟焉。大軍未反，諷潛結徒黨，又與長樂衛尉陳禕謀襲鄴。未及期，禕懼，告之太子，誅諷，坐死者數十人。王昶家誡曰『濟陰魏諷』，而此云沛人，未詳。」曹偉：裴注《世語》曰：「黃初中，孫權通章表。偉以白衣登江上，與權交書求賂，欲以交結京師，故誅之。」
（14）鈇鉞：古代軍法用以殺人的斧子。
（15）夷、叔：伯夷和叔齊。伯夷是商末孤竹君長子，叔齊是次子。孤竹君以叔齊為繼承人，孤竹君死後，叔齊讓位與伯夷，伯夷不受。後兩人投奔到周，反對周武王伐商。武王滅商，兩人逃避到首陽山，不食周粟而死。
（16）安赴火於綿山：介子推是春秋時晉國貴族，曾從晉文公流亡國外。文公回國即位後，賞賜隨從，沒有賞到他。遂和母親隱居綿上山中而死。文公找尋不到，曾以綿上作為他名義上的封田。傳說文公燒山逼他出來，他因不願出來而被燒死。
（17）聖人不可為：聖人不這樣做。
（18）世有冠冕：世代做官。
（19）潁川：郡名，在今河南許昌市一帶。得其人：喜歡的人，友愛的人。
（20）北海：王國名（相當於郡），在今山東濰坊市一帶。徐偉長：即徐幹，三國時人。
（21）東平：王國名，在今山東東平縣一帶。劉公幹：即劉楨，三國時人。徐幹、劉楨屬建安七子。
（22）樂安：郡名，在今山東博興縣一帶。任昭先：任昭先名嘏。三國時人。處不避洿：洿，低窪的地方，謂不計較名利。怯而義勇：外柔內剛。
（23）庶幾：也許可以。
－－譯文請看〔群書治要精華選讀〕
－－整理自〔王昶戒子書試解〕
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馬援：戒兄子嚴敦書
吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好論議人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結褵（1），申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。
龍伯高敦厚周慎，口無擇言（2），謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成，尚類鶩者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成，反類狗者也。訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒（3），州郡以為言，吾常為寒心，是以不願子孫效也。
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〔註釋〕
（1）施衿結褵：替她繫好衣襟、結上佩巾。
（2）口無擇言：不說人短長。
（3）下車輒切齒：剛到任的時候，每每切齒痛恨他。
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鄭玄：戒子益恩書
吾家舊貧，不為父母昆弟所容，去廝役（1）之吏，游學周、秦之都，往來幽、并、兗（音：眼）、豫之域；獲覲（音：緊）乎在位通人，處逸（2）大儒；得意者咸從捧手（3），有所授焉。遂博稽六蓺（通「藝」），粗覽傳記，時覩（通「睹」）祕書（4）緯術之奧。年過四十，乃歸供養，假（5）田播殖，以娛朝夕。
遇閹尹（註）擅埶（通「勢」），坐黨禁錮十有四年，而蒙赦令。舉賢良方正有道，辟（6）大將軍三司府（7），公車（音：居；8）再召。比牒（9）併名，早為宰相。惟彼數公，懿德大雅，克堪王臣，故其式序。吾自忖度，無任於此；但念述先聖之元意，思整百家之不齊，亦庶幾以竭吾才；故聞命罔從。而黃巾為害，萍浮南北，復歸邦鄉。入此歲來，已七十矣。
宿素衰落，仍有失誤。案之禮典，便合傳家（註）。今我告爾以老，歸爾以事；將閒居以安性，覃思（10）以終業。自非拜國君之命，問族親之憂，展敬墳墓，觀省野物，胡嘗扶杖出門乎。家事大小，汝一承之。
咨爾煢煢（音：瓊；11）一夫，曾無同生相依。其勖（音：序，通「勗」；12）求君子之道，研鑽勿替；敬慎威儀，以近有德。顯譽成於僚友，德行立於已志。若致聲稱，亦有榮於所生。可不深念邪！可不深念邪！
吾雖無紱(音：服)冕（13）之緒（14），頗有讓爵之高；自樂以論贊（15）之功，庶不遺後人之羞。末所憤憤者，徒以亡親墳壟未成；所好群書，率皆腐敝，不得於禮堂寫定，傳與其人。日西方暮，其可圖乎！
家今差多於昔，勤力務時，無恤飢寒。菲飲食，薄衣服，節夫二者，尚令吾寡憾。若忽忘不識，亦已焉哉！
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〔註釋〕
（1）廝役：供使役的人。
（2）處逸：隱居於民間。
（3）得意者咸從捧手：有合意者都去討教。
（4）祕書：宮中所藏的圖書祕記 。
（5）假：借。
（6）辟：徵召。
（7）三司府：三種官職的合稱：東漢以太尉、司空、司徒為三司。
（8）公車：漢代的官署名稱。掌管徵召，及受章奏。
（9）比牒：官方文書或證件。
（10）覃思：深思。
（11）煢煢：孤獨無依的樣子。
（12）勖：勉勵。
（13）紱冕：古時禮服及禮冠。
（14）緒：事業。
（15）論贊：史傳末所附的評論。
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諸葛亮：誡子書
夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非澹泊（1）無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。慆慢（2）則不能勵精，險躁則不能治性（3）。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！
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〔註釋〕
（1）澹泊：同淡泊，清靜寡欲。
（2）慆慢：怠慢；怠惰。
（3）治性：陶冶性情。
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第三冊 第三篇 諸子治要（國學治要第三篇三四二～三四六頁）
卷二：隋唐以前諸子論學名著
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